《读书》2010年8月刊中刊登了黄鸣奋的《iPod：当地西方城市音乐文化一瞥》一文。读来，觉得对当代城市的文化现象是一个有趣有益的视角，值得作一摘录和大家分享。摘录如下：
。。。。。。它（iPod）作为播放装置外观优雅，界面友好，同时在特性与功能上又对应于曼努埃尔一九九四年为所谓“民主媒体”所下的定义：为消费者的输入与交互提供更大的潜能，并突出用户对消费形式、对和媒体发送者的关系的控制。。。。。。。iPod如今已经不仅是一种设计、一种商品，甚至也不仅是某个大公司响当当的品牌，而且还是一种文化现象，和全世界亿万用户相关。这些用户分布在各地，但相对集中于城市。正因为如此，iPod成为当代西方城市文化中亮丽的风景线。 Read more…
干咱这行的，每天都很忙。晚上要是不加班做设计，也难免有家务和应酬。于是，真正收拾停当的时候，也许就是深夜了。按理说这就该休息了吧，却贪婪地发现这午夜时分恰是一天中思维最清晰、最敏锐和活跃的一刻。一天或者一段时间来的一些零星的体验或者感觉，如同城市人早已忘却的荧火虫，在没有边际的思想中跳跃着、舞动着，有时模糊有时清晰。要是此时有三五同好，把一盏清茶，或碰一扎生啤，一个有趣的话题也会让思维的火花愉快地相互碰撞、点亮。即便朋友相隔遥远，幸亏还有网络，键盘敲击出的文字也会连系千里之外、激发全新的思考和整理。
于是，便有了“午夜聊斋”的想法。我和BO带个头，聊了一下北京的当代MOMA。晚上聊的时候天马行空随兴而致，白天整理出的文字一看，确实也有值得分享的地方。于是便是以下的这篇文字。
用XINKUANG同学的话说，“午夜聊斋”治的就是那种白天爱玩晚上不睡的有志建筑青年。我们不奢望话题有多宏大、论述有多深刻，只希望在轻松的聊天中存一得之见。大家觉得有什么有趣的话题可以一起聊的，不妨提供出来咱们一块聊聊。谢谢！
Iron Man 2中虚构的Stark Expo。同上海世博形成绝妙的反讽。
2010年5月上海的炽热辐射早已飘扬过海远达太平洋彼岸的洛杉矶。不约而同地，笔者身边的许多朋友都在近期谈起明确的访沪日程，而所有的旅行主题只有一个：去看世博。笔者常常讶异于居然有这么多美国人能够突破舆论壁垒不抱任何政治猎奇的目的去访问远在中国的世博会。世博已经是一场空前的奇观盛典。只是我的这些朋友们既钟情于奇观，而又为细节忧惧。语言，交通，环境，秩序都会成为忧惧的对象。担忧的关键在于：乌托邦式的技术文明是否已经溢出到他们的日常世界？ Read more…
为了迎接今年十一月份在广州举行的亚运会，广州开始了浩大的“整饰工程”：
以下文字摘自《广州日报》2010年3月11日
记者昨日在光复中路看到，工人正在路面的临街旧楼搭棚架，而光复中路的一条狭窄老街巷——先锋巷内，棚架更是已经搭好，工人正在施工。区建设局有关工作人员介绍，这次新一轮的亚运整饰，安排5.7102亿元对泮塘路、荔湾路等30条重要次干道进行环境综合整治工程。
据介绍，荔湾区将各个整治项目的内容及进度进行公示，街坊亦可以随时查询。区建设局工作人员补充说，被选中要整饰的重点片区必须符合几个条件，一是地理位置比较重要，二是在创文过程存在一些脏乱差的卫生死角等，三则是要经过区人居环境领导小组的讨论通过才能确定。所有的程序都公开透明，而且会进行招标。
严格说来，美国梦的诞生先于美国的缔造。
美国梦存在于所有印欧航海民族的集体记忆中，从地中海沿线到波罗的海－北海沿线，从希腊－拉丁诸民族到维京人，无比复杂的海岸线，多山的环境以及狭小的农耕活动空间逼迫印欧民族中的精英进行不懈的远征与殖民，这场浸润着铁与血的民族大迁徙在来自远东内陆的罗马帝国的“外部流氓无产者”（汤因比语）——匈奴人的推动下达到了颠峰，外部流氓者的掠夺活动激发了罗马帝国的内部无产者哥特人及莱茵－多瑙河诸民族的“前美国梦”，伴随着屠杀与抢掠的大迁徙直到十一世纪时不列塔尼的威廉征服了不列颠才告一段落。 Read more…
1785年共有地条例（Land Ordinance of 1785）图解
本篇尝试用空间政治的角度去触碰乌托邦的本质。乌托邦是一个现代性现象，是现代化尝试在整个社会空间领域失败后的折衷替代方案。可以这样说，世界一日不大同，乌托邦的尝试就一刻不停歇。在西方世界，现代化是与工业资本主义的发展紧密关联的，在美国建国之初，杰弗逊与汉密尔顿就对这个新国家的未来有过不同的设想。杰弗逊对当时的欧洲正如火如荼进行的工业革命对传统农业社会的破坏有着切肤之痛。对于杰弗逊来说，新大陆的原生环境就仿佛是传说中的世外桃源希腊的阿凯迪亚（Arcadia）。新大陆的地理条件适合一个具有简单、纯洁的社会关系的自耕农社会的养成。而对于汉密尔顿来说，国家就是一个精密运作的机器，汉密尔顿的建国蓝图就是一个工业企业家的对企业的管理在整个国家范围的扩展。 Read more…
Ron Mueck是澳大利亚的超现实主义雕塑家，现居英国。他的雕塑以毛骨悚然的、风格怪异的、皮肤斑驳的、神秘巨大的形象而另人难以置信。他的雕塑摆放在千年穹和著名艺术品收藏家Charles Saatchi的客厅里已经有几年了。可以公平地说，Mueck是当代艺术的领导者之一。他的早期职业是一位模型工和儿童电视、电影木偶剧的表演者，他在著名电影《迷宫》里担任主演Bowie。Mueck迁居伦敦后建立了自己的公司，用逼真的照片道具和机械动物做工业广告，但最终他认为，“摄影几乎摧毁了原始物体的本来面貌”，于是他转向了 美术，特别是雕塑。（来源：网上。。。）
Perrault的五柱式
做助教也已经有些时日了，而这些日子里我一直在思考如何去教授建筑学的问题。这个问题时常伴随着我的学术之旅，也让我不得其解茶饭不思。国内读本科的时候，曾经遇上一个留法归国任教的才子老师，这位老师据说出国深造之前就才华横溢声名在外，才子在指导了我们两周之后，立刻断言我们这届没有可塑之才。后来在国内读研究生的时候，导师给我们这些学生讲的最多的一句话就是：好的学生不用教，不好的学生教不会。这里面应该有两层意思。一是学习是要靠自觉的，兴趣是最好的老师。二是这个好与不好，其实也是天资禀赋的问题，有天资自然有天佑，如老马小马。之后我就一直有弄清这个问题的动力。之后就去了美国，当时在我给美国大学的个人陈述中，就提到我学习的目的是为了构建一个“可教授”，“可操作”，“可计算”的建筑学（teachable, operable and computable architecture)。后来觉得这个“三可原则”是太激进了，但是对于如何让建筑学成为一门科学而不是玄学却是我一直秉持的理念。我在美国的导师也曾经不断强调建筑学是一门基于实践的学科，即让建筑回归现实，用现实格致、社会福祉来保证建筑可教。“教”其实是组织建筑话语的问题。言传身教，在美国正统的建筑学理论社区内，言传是主流，身教是不入流。知而不能言是不行的，什么禅宗棒喝顿悟醍醐灌顶，统统都是歪门邪道。但是建筑话语毕竟对于建筑这个匠学意味极重的学科难以把握，话语与批判往往流于在各种概念范畴之间建立关联，如果概念与范畴本身也是含糊不清的，那么整个知识系统也难以成立。。 Read more…
推动中西建筑知识与话语的交流与互动，是Urbanrama网站的创立初衷。尤其是以美国为主导的建筑学理论话语与包括中国当代建筑学话语在内的“化外”文化之间的交流渠道的狭窄与曲折，一向为有识之士所诟病。美国的建筑学理论教育，尤其以哲学博士（PhD）与艺术硕士（M.Art）之系统为代表，有其自身的发展脉络，与欧洲与东亚的体系都大不相同。这里本人不惴浅薄，将个人的建筑学理论之旅中的一些资讯与思考奉上，既为先进者之谈资，也为后来者之镜鉴。 Read more…
咱中国人有句“名言”，叫做“有条件要上，没有条件创造条件也要上”。这话套用在2009年美国AIA评选出来的年度教育建筑设计奖上，则可以演绎为“有环境要用，没环境自己创造环境也要用”。（本文图片均来自ArchitectureWeek.com）
这轮草稿共五个，其中三个是发展了上一轮的三个方案，还有两个是新加入的。请各位高人，包括路过的朋友，继续提出宝贵意见！
1： 【skyline】 继续了用天际线表达城市全景的概念，整体上试图以字母本身构成图案。
2： 【3Dletters】 3维城市，3D logo。此方案试图创造3维图案可产生的效果之一。
3：【U shaped urbanrama】U作为第一个字母通过母体重复和变形来组成整个logo。 Read more…
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不同寻常的，在中国步入21世纪的第二个十年之际，在建筑界有两个关键公共事件都围绕着所谓的”公民建筑“展
开，一个是冯纪忠先生的故去引发了对其所秉持的”公民建筑“观的新一轮热潮，另一个是最近南方都市报举办了
题为”社区营造与公民参与“的思想论坛，而朱涛先生最新的博客也捧出了”走向公民建筑“的提法，并记述了该论
坛关于营造中国式社区的激辩。”公民建筑“的提法最大的激发了一部分具有人文关怀的建筑师的社会责任感，但
是也暴露了中国建筑界对于建筑师在城市更新与社会改良中的作用的理解的混乱与偏差。在关于公民建筑的大讨
论中，”社区“（community）成为一个从A（臣民建筑）到B（公民建筑）关键路径。要学会成为”公民“，首先要
成为社区的”社民“（communards）。那么什么是”社区“（community）？社民和公民的区别是什么？社区的物
质基础，经济基础，社会基础，意识形态基础是如何交互作用？作为动词的建筑，作为一种对空间以及一切社会
资源的再分配手段，更作为某种社会改造的替代解决方案与社会意识革命的形式固化，其社会与意识形态属性
是显而易见的，笔者先前的博客文章《建筑与政治》已经谈到了建筑的意识形态属性。由此，用”社会参与“来概
括社区营建似乎是太单薄了。对于理想社区的探索，尤其是理想社区的形式呈现的批判性实验在工业革命之后的
社会激烈变局中未尝停歇。自托马斯.莫尔的《乌托邦》一书问世之后，建筑师的身影在理想社区营建中地位日益
显现。所有的乌托邦建筑师都视图通过物质世界的秩序审美的构建来影响社会秩序，通过空间与造物（artifacts）
的格，来重建人与社会之格。由此，公民建筑所要探索的，不仅是建筑这一社会造物的社会所有权与营建主体的
简单变更，更是整个形式审美的再造。 
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