URBANRAMA

不同寻常的，在中国步入21世纪的第二个十年之际，在建筑界有两个关键公共事件都围绕着所谓的”公民建筑“展
开，一个是冯纪忠先生的故去引发了对其所秉持的”公民建筑“观的新一轮热潮，另一个是最近南方都市报举办了
题为”社区营造与公民参与“的思想论坛，而朱涛先生最新的博客也捧出了”走向公民建筑“的提法，并记述了该论
坛关于营造中国式社区的激辩。”公民建筑“的提法最大的激发了一部分具有人文关怀的建筑师的社会责任感，但
是也暴露了中国建筑界对于建筑师在城市更新与社会改良中的作用的理解的混乱与偏差。在关于公民建筑的大讨
论中，”社区“（community）成为一个从A（臣民建筑）到B（公民建筑）关键路径。要学会成为”公民“，首先要
成为社区的”社民“（communards）。那么什么是”社区“（community）？社民和公民的区别是什么？社区的物
质基础，经济基础，社会基础，意识形态基础是如何交互作用？作为动词的建筑，作为一种对空间以及一切社会
资源的再分配手段，更作为某种社会改造的替代解决方案与社会意识革命的形式固化，其社会与意识形态属性
是显而易见的，笔者先前的博客文章《建筑与政治》已经谈到了建筑的意识形态属性。由此，用”社会参与“来概
括社区营建似乎是太单薄了。对于理想社区的探索，尤其是理想社区的形式呈现的批判性实验在工业革命之后的
社会激烈变局中未尝停歇。自托马斯.莫尔的《乌托邦》一书问世之后，建筑师的身影在理想社区营建中地位日益
显现。所有的乌托邦建筑师都视图通过物质世界的秩序审美的构建来影响社会秩序，通过空间与造物（artifacts）
的格，来重建人与社会之格。由此，公民建筑所要探索的，不仅是建筑这一社会造物的社会所有权与营建主体的
简单变更，更是整个形式审美的再造。

事实证明，整个西方世界的乌托邦形式构建的社会成本是巨大的，科林.罗的《拼贴城市》即是以现代主义的乌托
邦的破产为开篇。但是乌托邦的实践对整个工业化社会的城市形态的正向作用也是巨大的。尤其是无数的乌托邦
实践培育了现代意义上的”社民“，并在国家机器无法到达的层面凝聚社会资源，并代替失范的国家秩序在自治中
管理无数的微型社会－社群。社民使得在工业化浪潮中失去生存资源的流民成为虽无恒产但有恒心的精神王者。
本博客系列预备以乌托邦实践为主轴，选择性的阐述在整整五个世纪的风云变换中的理想建筑与城市形态实践，
并以此作为在21世纪的第二个十年的建筑师的社会实践的理论起点。在之后的系列博客中，笔者将以以下的提纲
为线索（草稿）：

（一）托马斯.莫尔时代与文艺复兴时期的理想社区探索、空想社会主义的理想建筑实验、奥斯曼的巴黎改造、宗
教社区。

（二）产业社区－花园城市与美国工业城市的模范社区。Letchworth、Pullman、Dearborn与Westchester。

（三）现代主义的理想城市设计与60年代的反思与批判模型：广亩城市、光辉城市、Archigram的插口城市，
Constant的新巴比伦，Superstudio的Supersurface。当代自然主义的社群理论。

（四）关于营造中国性理想社区的行而上思辩。

更正：

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